Select Page

యోహాను సువార్త పరిచయము

 

యోహాను సువార్తకు

పరిచయం

  

డాక్టర్ గ్రాంట్ సి రిచిసన్

(తెలుగు అనువాదము : నల్లపు డేవిడ్)

 

 

ప్రాముఖ్యత

 

యోహాను సువార్త బైబిల్‌లోని అత్యంత ప్రశంసించబడిన మరియు అత్యంత అపఖ్యాతి పాలైన పుస్తకాలలో ఒకటి.

బైబిల్‌లోని మరే ఇతర పుస్తకాల కంటే ఎక్కువగా, యోహాను క్రీస్తు దైవత్వము కోసం వాదించాడు.

అపొస్తలుడైన యోహాను ప్రతి వ్యక్తి యొక్క శాశ్వతమైన గమ్యము యేసుపై కలిగి ఉన్న తన విశ్వాసంతో ముడిపడి ఉందని దహించే దృఢ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నాడు (1 యోహాను 5:11-12).

విశ్వాసం యొక్క ఇతివృత్తం ప్రముఖమైనప్పటికీ, విశ్వాసం ముగింపుకు ఒక సాధనంగా పరిగణించబడుతుంది (యోహాను 20:31) — క్రీస్తులో అందుబాటులో ఉన్న జీవితాన్ని కనుగొనడం.

 ఈ పుస్తకం వ్యవహరించు విస్తారమైన సమస్య జీవము.

ఈ రచయిత జీవము యొక్క భావన కాలానికి ముందు ఉద్భవించిన మరియు కాలానికి మించి విస్తరించిన ఉనికి గురించి వ్రాస్తున్నాడు

ఈ జీవము ఒక వ్యక్తిలో అత్యంత ఖచ్చితమైన మరియు స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది, మానవ జీవములో భూనివాసులకు గుర్తించదగిన వ్యక్తి.

రచయిత ఈ జీవము మనుషులలో కనిపించడం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అతను దాని గురించి తన అవగాహనను అద్భుతం, ప్రేమ మరియు ప్రశంసల యొక్క ఒక వాక్యంగా కుదించాడు. (యోహాను 1:14)

కీర్తనలు మరియు రోమా పత్రిక ​​మినహా, యోహాను సువార్త బైబిల్లోని ఇతర పుస్తకాల కంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులపై ఎక్కువ ప్రభావాన్ని చూపింది.

రోమన్ చక్రవర్తి జూలియన్ ది అపోస్టేట్ అని పిలిచాడు, రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని దాని అన్యమత స్థితికి తిరిగి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించిన చక్రవర్తి, “ఈ యోహాను (వాక్యం శరీరాధారిగా వచ్చెను అని ప్రకటించడం ద్వారా) అన్ని కలహాలు చేసాడు” అని చెప్పాడు.

ఈ సువార్త అత్యంత అధునాతనమైన మనస్సులతో పాటు సరళమైన మనస్సులను సవాలు చేసింది.

మీరు యోహాను యొక్క సువార్తను ఒక పిల్లవాడు తడుముకునే మరియు ఏనుగు ఈదగలిగే కొలనుతో పోల్చవచ్చు. ఇది సరళమైనది మరియు లోతైనది.

ఈ పుస్తకం తమపై వ్యక్తిగతంగా మరియు ప్రపంచంపై విస్తారమైన ప్రభావాన్ని చూపిందని చాలామంది సాక్ష్యమిచ్చారు.

మొదటి ఐదు శతాబ్దాలలో, ముఖ్యంగా త్రిత్వానికి సంబంధించి క్రైస్తవము యొక్క సిద్ధాంతపరమైన పునాదిని రూపొందించడంలో మరే ఇతర పుస్తకమూ పెద్ద పాత్ర పోషించలేదు.

పురాతన సంఘము యొక్క అత్యంత అనర్గళమైన బోధకుడు యోహాను క్రిసోస్టోమ్, కాన్స్టాంటినోపుల్ బిషప్. క్రీ.శ. 390లో ఆంటియోక్‌లో కాపరిగా ఉన్నప్పుడు, అతను యోహాను సువార్తపై 88 ధర్మోపదేశాల శ్రేణిని బోధించాడు.

యోహాను యొక్క సువార్త క్రొత్త నిబంధన అధ్యయనాలలో ప్రస్తుత విప్లవానికి కేంద్రంగా ఉంది.

ఇరేనియస్ (రెండవ శతాబ్దం చివరిలో) ఒక సంఘటనను తెలియజేసాడు, దానిని తిరస్కరించే వారిపై దేవుని తీర్పు ఖచ్చితంగా ఉంటుందని యోహాను యొక్క దృఢమైన నమ్మకాన్ని వెల్లడి చేసింది:

“మరియు ప్రభువు శిష్యుడైన యోహాను స్నానం చేయడానికి ఎఫెసస్‌కు వెళ్లాడని మరియు లోపల సెరింథస్‌ని చూసినప్పుడు, స్నానం చేయకుండానే స్నానపు గృహం నుండి బయటకు పరుగెత్తుకుంటూ వచ్చి, ‘మనం కూడా పారిపోదాం’ అని అతని నుండి (పాలీకార్ప్) విన్న వారు ఉన్నారు. సత్యానికి శత్రువు అయిన సెరింథస్ లోపల బాత్ హౌస్ గుహ ఉంది.

కళా ప్రక్రియ

యోహాను సువార్త యొక్క శైలి జీవిత చరిత్ర కాదు, ఇది సాధారణంగా కాలక్రమానుసారంగా కథను చెబుతుంది. అన్ని బైబిల్ శైలులు వేదాంతపరమైన ఇతివృత్తాలపై దృష్టి పెడతాయి. యేసు యొక్క బోధన మరియు పనులపై ఉద్ఘాటన ఉంది. అతను ఏమి చేసాడు మరియు చెప్పాడు మరియు అతని సంస్కృతిపై దాని ప్రభావ విషయము. యోహాను యొక్క శైలి క్రీస్తు యొక్క దైవత్వమును మరియు రచయిత దానిని అందించిన దాని ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

లక్షణాలు

సరళమైన గ్రీకు భాష.

యాస వ్యక్తీకరణలను నివారిస్తుంది

సాహిత్య శైలి విలక్షణమైనది.

హెలెనిస్టిక్ మరియు ఆక్సిడెంటల్ కాకుండా హెబ్రాయిక్ మరియు ఓరియంటల్.

 పదజాలం మరియు వ్యాకరణంలో స్వచ్ఛమైన గ్రీకు, అయితే నిగ్రహం మరియు ఆత్మలో పూర్తిగా హీబ్రూ.

అపొస్తలులు జ్ఞాపకం చేసుకున్న ప్రధాన సంఘటనల యొక్క వేగంగా కదిలే కథనానికి బదులుగా, సాపేక్షంగా కొన్ని సంఘటనల గురించి చాలా తీరికగా మరియు నాటకీయంగా వ్యవహరించడం జరిగింది.

మన రక్షకుని తొలి యూదా పరిచర్య గురించి యోహాను మాత్రమే సమాచారం ఇచ్చాడు.

సమాచారం కోసం మనం సారాంశానికి మాత్రమే వదిలివేయబడితే, మన ప్రభువు పరిచర్య ఒక సంవత్సరం కంటే ఎక్కువ అని మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ యోహాను నాలుగు పస్కాలను పేర్కొన్నాడు (2:13; 5:1; 6:4; 13:1).

దీని నుండి ఆయన పరిచర్య మూడు సంవత్సరాల పాటు పొడిగించబడిందని మనకు తెలుసు.

యోహాను సువార్తలోని 62 విభాగాలలో, 32 మరెక్కడా నమోదు చేయని విషయాలను కలిగి ఉన్నాయి.

యోహాను సువార్తలో చాలా మంది యోహానుకు ప్రత్యేకమైన కొత్త విషయాలను కలిగి ఉన్నారు:

నూతన జన్మ, 3

బావి వద్ద  ఉన్న స్త్రీ, 4

38 ఏళ్లనుండి వ్యాధిగ్రస్తుడు, 5

జీవిత సందేశం, 6

వ్యభిచారమందు పట్టుబడిన స్త్రీ, 8

అంధుడు, 9

గొర్రెల కాపరి మరియు గొర్రెలు, 10

లాజరు లేపబడుట, 11

సమస్తము 13-17 అధ్యాయాల నుండి

ఈ సువార్త ఎక్కువగా యేసును దేవునిగా వర్ణిస్తుంది.

శైలి మరియు పదముల ఉచ్ఛారణ పద్ధతి యొక్క సరళమైనది, గాఢత కూడా కలిగి ఉన్నది.

లోతైనదిగా గుర్తించబడింది.

జీవము మరియు వెలుగు క్రీస్తులో మూర్తీభవించిన రెండు ముందస్తు ఆలోచనలు.

యోహానులో ఎనిమిది అద్భుతాలు మాత్రమే ఉన్నాయి (మార్కులో 18; మత్తయిలో 20; లూకాలో 20)

ఎనిమిది అద్భుతాలలో, రెండు మాత్రమే సారాంశముగా జరుగుతాయి (5,000 మందికి ఆహారం ఇవ్వడం మరియు నీటిపై నడవడం).

ఈ అద్భుతాలు క్రీస్తును సూచించే “సూచనలు”.

యోహాను తరచుగా వ్యత్యాసాలను ఉపయోగిస్తాడు:

వెలుగు/చీకటి; నిజం/అబద్ధం;  దేవుని రాజ్యం / అపవాది రాజ్యం; మంచి/చెడు

యోహాను సువార్త  ప్రతీకవాదంలో పుష్కలంగా ఉన్నది.

యోహాను క్రీస్తు యొక్క అభిరుచిపై దృష్టి పెడతాడు.

దాదాపు 1/3 సువార్త క్రీస్తు జీవితముములో ఒక రోజుకి అంకితం చేయబడింది (13-19, సిలువ వేయడానికి ముందు రోజు).

యోహాను క్రీస్తు జీవములో మూడు పస్కాలను (5:1లోని విందును పస్కాగా తీసుకుంటే 4 పస్కాలు).

సారాంశం కేవలం రెండింటిని మాత్రమే పేర్కొంది.

యోహాను “విశ్వాసము” యొక్క సువార్త అని పిలువబడింది.

క్రియ 98 సార్లు వస్తుంది; నామవాచకం సంభవించదు.

“విశ్వాసము”తో పాటు అనేక పర్యాయపదాలు వస్తాయి:

“స్వీకరించు” (1:12),

“త్రాగుట” (4:14),

“తినుట” (6:51),

“రండి” (6:37),

“ప్రవేశించుడి” (10:9).

యోహాను దయ్యం పట్టడం గురించి ప్రస్తావించలేదు.

యోహాను యేసుక్రీస్తు జీవము మరియు పరిచర్యపై ఎక్కువ “వ్యాఖ్యానించే” మరియు తక్కువ “వాస్తవ” సమాచారాన్ని ఇచ్చాడు.

యోహానులో “జీవము” అనే పదం యొక్క ముఖ్యమైన ఉపయోగం ఉంది.

ఇది భౌతిక జీవము కంటే ఎక్కువ; ఇది ఒక కొత్త స్వభావాన్ని అందించడం, దేవునితో సహవాసానికి పునరుద్ధరించే మూలకం. తన కోసం చనిపోయి తిరిగి లేచిన దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసము ఉంచే వ్యక్తికి ఈ దైవిక జీవము వస్తుంది,.

యోహానులోని అద్భుత “చిహ్నాల”పై ఉద్ఘాటన ప్రత్యేకమైనది.

సంకేతం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆధ్యాత్మిక దిగుమతి పాఠాన్ని సూచించడం.

“నేను ఉన్నాను” అని నొక్కి చెప్పడం ప్రత్యేకమైనది.

ఏడు సహజమైన ఉదాహరణలను ఉపయోగించి, యేసు తనకు తానుగా అతీంద్రియ లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు.

అదనంగా, “నేను ఉన్నాను” యొక్క సంపూర్ణ ఉపయోగం ఎనిమిది అధ్యాయంలో మూడు సార్లు సంభవిస్తుంది: 8:24, 28, 58.

27 ముఖాముఖి సమావేశాలు ఉన్నాయి.

ఈ ముఖాముఖి సమావేశాలు యేసు తన చుట్టూ ఉన్న వారితో ఉన్న పరిచయాలను వర్ణిస్తాయి. ప్రజలు యేసుతో ముఖాముఖికి వచ్చినప్పుడు, వారు ఆయనను అంగీకరించారు లేదా తిరస్కరించారు; విశ్వాసము లేదా అవిశ్వాసం ప్రదర్శించబడింది.

ఆత్మను గూర్చిన మన ప్రభువు బోధలు ఈ సువార్తలో మిగతా వాటి కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాయి.

గొప్ప అంశముల ప్రాబల్యం.

సంకేతాలు = ద్యోతకం

విశ్వాసము = సంకేతాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రతిచర్య

జీవము = విశ్వాసము తెచ్చే ఫలితం

సాక్షిగా

క్రియ వలె 34 సార్లు

నామవాచకంగా 13 సార్లు

మొత్తం = 47 సంఘటనలు

మిగతా అన్ని సువార్తలలో 16 మాత్రమే

లూకా వలె రచయిత బోధకుడి పాత్రను పోషించడు; బదులుగా, అతను చూసిన మరియు విన్న విషయాలకు అతను సాక్షి. అతను మార్షల్ సాక్ష్యం కంటే ఎక్కువ చేస్తాడు మరియు కేసును వాదించాడు; అతను అనుభవించిన జీవితానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాడు.

విశ్వాసము

1 యోహాను 5:4లో తప్ప యోహాను రచనలలో నామవాచకం (పిస్టిస్) ఉపయోగించబడలేదు.

క్రియ, సువార్తలో 98 సార్లు ఉపయోగించబడింది

ఇది సారాంశంలో వలె విశ్వాసం కంటే విశ్వాసం యొక్క చర్యను నొక్కి చెబుతుంది. ఈ పదం ఒక వ్యక్తికి కట్టుబడి ఉండడాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది ప్రతిపాదన యొక్క సత్యానికి సంబంధించి సాక్ష్యం యొక్క అంగీకారానికి మించినది; ఇది యేసు క్రీస్తులో కనిపించే వెలుగు కోసం ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా ఎంపిక. ఇది స్వయం సమృద్ధిపై నమ్మకాన్ని త్యజించాలని మరియు దేవుని అవతార కుమారునికి కట్టుబడి ఉండాలని పిలుపునిచ్చే విశ్వాసం.

లోగోస్

“లోగోస్” ఆలోచన యొక్క కమ్యూనికేషన్ ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది.

స్టోయిక్ లోగోస్ వ్యక్తిత్వం లేనివి కానీ, యోహానులో, ఇది వ్యక్తిగతమైనది.

వెలుగు

తరచుగా తీర్పుతో ముడిపడి ఉంటుంది.

జీవము

ఇది బహుశా యోహాను సువార్తలో చాలా ముఖ్యమైన పదం. ఇది ప్రేమ కంటే ప్రాథమికమైనది, ఎందుకంటే ప్రేమ జీవము లేకుండా ఉండదు. విశ్వాసముపై యోహాను నొక్కిచెప్పడం అనేది అంతం-జీవితానికి ఒక సాధనం మాత్రమే, యోహాను 20:31.

బైయోస్ = భౌతిక జీవము

సోయి : ఒక నైతిక అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది దేవునితో సాధువుల సహవాసంలో అత్యున్నతమైనది మరియు ఉత్తమమైనది అని సూచిస్తుంది. ఈ పదం సాధారణంగా మరణంతో విరుద్ధంగా ఉంటుంది. సోయి యొక్క నైతిక కంటెంట్ అది మరణానికి వ్యతిరేకం అనే వాస్తవం నుండి ఉద్భవించింది. బైబిల్లో మరణం పాపంతో ముడిపడి ఉంది కాబట్టి, జీవము పాపంపై విజయం మరియు దాని శక్తి నుండి విముక్తిని సూచిస్తుంది. ఈ పదానికి తరచుగా ఆధ్యాత్మిక జీవము అని అర్థం.

సుచ్ : దాని అర్థాలు సంక్లిష్టమైనవి:

(1) భౌతిక జీవులలో యానిమేటింగ్ సూత్రం,

(2) ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి భిన్నమైన భూసంబంధమైన జీవము,

(3) భూసంబంధమైన జీవితానికి అతీతమైన అంతర్గత జీవితానికి కేంద్రంగా ఆత్మ,

(4) జీవాన్ని కలిగి ఉన్నది.

యోహాను 12:25 పోల్చండి: సోజ్  మరియు సుచ్ యొక్క కాంట్రాస్ట్ ఉపయోగం. మునుపటిది ఉన్నతమైన జీవము.

ఇది యోహాను యొక్క సహకారం అత్యంత విలక్షణమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని శాశ్వత జీవము యొక్క భావన.

అయినోస్ 150 సార్లు ఉపయోగించబడుతుంది మరియు సాధారణంగా అంతులేనిది కాకుండా వృద్ధాప్యం అని అర్థం.

నాల్గవ సువార్త యొక్క సహకారం ఏమిటంటే, శాశ్వతమైన జీవము గుణాత్మక పరంగా భావించబడుతుంది, ఇది కేవలం కొనసాగింపుగా మాత్రమే కాకుండా ఇప్పుడు విశ్వాసితో ప్రారంభమయ్యే ఉన్నతమైన జీవన నాణ్యతగా పరిగణించబడుతుంది (యోహాను 5:24-26; 6:54; 17: 3)

శాశ్వత జీవము అనేది కాలానికి సంబంధించినది మాత్రమే కాదు, ఇది ఒక కొత్త రకమైన జీవము, ప్రకృతిలో భిన్నమైనది, ఇది శరీరం యొక్క కరిగిపోవడానికి మించి ఉంటుంది. ఇది దేవుని నుండి “పైనుండి జీవం”, మరియు క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే ఇవ్వబడింది (యోహాను 3:5; 5:26; I యోహాను 5:19).

విశ్వాసి కుమారుని ద్వారా దేవుని అనుభవపూర్వక “జ్ఞానంలోకి” ప్రవేశించినప్పుడు ఈ జీవము అందుబాటులోకి వస్తుంది (యోహాను 17:3; 1 యోహాను 3:14; 5:11,12). జీవము మరియు మరణం యొక్క సమస్యలు గణన యొక్క ఆఖరి రోజుగా మాత్రమే పరిష్కరించబడవు, కానీ ఒక వ్యక్తి విశ్వసించిన లేదా అవిశ్వాసం ప్రకారం క్షణికంగా నిర్ణయించబడతాయి (5:24).

జంతు జీవము దాని స్వంత రకాన్ని పునరుత్పత్తి చేయగలదు; ఆధ్యాత్మిక జీవము పై నుండి, దేవుని నుండి రావాలి (3:5). కాబట్టి, మానవ జీవములో ఆత్మ పునరుత్పత్తి సూత్రం. దేవుని ఆత్మ కాకుండా ఆధ్యాత్మిక జీవిని ఆరాధించడం అసాధ్యం (4:25). ఆత్మ జీవముతో ముడిపడి ఉంది. యేసు చెప్పాడు, “నేను మీతో మాట్లాడే మాటలు ఆత్మ, అవి జీవం” (యోహాను 6:63). ఈ సందర్భంలో పదాలు “జీవము”. పరిశుద్ధాత్మ జీవితాన్ని వర్ధిల్లేలా చేస్తుంది (7:38).

మహిమ

ఈ పదం వెలుగు అనే పదానికి దగ్గరగా ఉంటుంది.

నామవాచకం 19 సార్లు

క్రియ 22 సార్లు (సినోప్టిక్స్ కలిపి కంటే ఎక్కువ)

క్రియ అంటే గుర్తించడం

యోహానులో “మహిమపరచుట” అంటే దేవుని స్వభావాన్ని, ప్రత్యేకించి యేసుక్రీస్తులో (17:1,4; 13:31; 14:13) ద్యోతకం.

దేవుని సన్నిధికి సంబంధించిన “షెకినా” అవతారంలో “కొత్త ఆలయం”గా కనిపిస్తుంది.

పౌలు మరియు యోహాను ఇద్దరూ అంగీకరించినట్లుగా స్వీయ-మహిమను లేదా దేవుని కంటే జీవిని మహిమపరచడం అనేది ఆధ్యాత్మిక ఆత్మహత్యకు సమానం (రోమ్ 1:21; యోహాను 5:41-44).

“మహిమ” యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన మరియు అతి ముఖ్యమైన అర్థము మరణం యొక్క అవమానం నుండి వైరుధ్యంగా ఉద్భవించింది (11:4; 12:33; 21:19). “మహిమ” యొక్క అర్థంలో మరణం, పునరుత్థానం, ఆరోహణం మరియు కుమారుని సెషన్ వంటి అంశాలు ఉన్నాయి. ఇది విషాదం నుండి విజయాన్ని, అవమానం నుండి గౌరవాన్ని, స్పష్టమైన ఓటమి నుండి శాశ్వత విజయాన్ని తెచ్చిన ఘనత. (పోల్చండి 17:5—”నన్ను మహిమపరచుము”—కుమారుని పునరుత్థానం మరియు సెషన్‌పై ఉద్ఘాటనతో.) Cf. 12:27,28, 28-33; 21:19.

పౌలు క్రీస్తు యొక్క బాధలను మరియు మహిమను విరుద్ధంగా ఉంచినప్పటికీ (ఫిలిప్పీ 2:5-11), యోహాను రెండింటినీ కలిపి ఉంచాడు. అవమానం మరియు బాధలు కీర్తిలో ఒక భాగం. ఈ సువార్తలో “మహిమ” అనేది రక్షకుడు మరియు విమోచకుడు తండ్రి సమక్షంలో దైవిక మహిమను పంచుకున్నప్పుడు విమోచన ప్రక్రియలో ముగింపుగా ప్రదర్శించబడుతుంది (17:24-26).

సినాప్టిక్స్‌లో పెద్ద మొత్తంలో ఉపన్యాస కమ్యూనికేషన్ ఉంది కానీ యోహానులో చాలా తక్కువ.

యోహానుకు వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ఉద్యమాలు లేదా సంఘటనలపై ప్రధానంగా ఆసక్తి లేదు. అతను వాటి ప్రాముఖ్యతపై దృష్టి పెడతాడు. ఈ పుస్తకం ఏ విధంగానూ ఆత్మకథ కాదు. యోహాను మానసిక స్థితి ప్రతిబింబిస్తుంది.

యేసు యొక్క అంతర్గత స్పృహలో ఎక్కువ భాగం ఇక్కడ బహిర్గతం చేయబడింది మరియు ఇది ముగింపుకు చేరుకుంటుంది, ఇక్కడ అతను యోహాను 17లో బిగ్గరగా ప్రార్థించాడు.

లోగోస్ సిద్ధాంతం యోహానుకు ప్రత్యేకమైనది.

ఔన్ మరియు హిన అనే ​​గ్రీకు కణాలు అసాధారణ పౌనఃపున్యంతో ఏర్పడతాయి.

ఔన్ = 120 సార్లు

హిన = 130 సార్లు

యోహాను మన ప్రభువు యొక్క పరిచర్య యొక్క ఇరవై రోజులకు సంబంధించిన ఖాతాని కలిగి ఉన్నాడు.

879 శ్లోకాలలో 237, లేదా సువార్తలో 1/3, క్రీస్తు జీవములో ఒక రోజు మాత్రమే వర్తిస్తుంది.

ఒరేటోరియోలో వలె యోహాను అనేక అంశములు లేదా మూలాంశాలను కలిగి ఉన్నాడు, ఇది తయారుచేయు సమయంలో చాలా సార్లు ప్రబలంగా మరియు తర్వాత తిరోగమనానికి గురవుతుంది.

“పైనుండి దిగి వచ్చిన” 40 కంటే ఎక్కువ సార్లు ఉపయోగించబడింది

21 అధ్యాయాలు; 879 వచనములు;

నాలుగు సువార్తలు ఎందుకు?

మొదటి మూడు సువార్తలను సినాప్టిక్స్ అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అవి ఒకే సంఘటనల శ్రేణి యొక్క సారాంశాన్ని కానీ విభిన్న ఇతివృత్తాలతో ప్రదర్శిస్తాయి. నాల్గవ సువార్త భిన్నమైన కథనం మరియు ప్రసంగాలను అందిస్తుంది.

మూడు సినోప్టిక్స్ మరియు యోహాను మధ్య వైరుధ్యాలు:

సినాప్టిక్స్: ప్రధానంగా గలీలయ పరిచర్య

యోహాను: ప్రధానంగా యూదుయ పరిచర్య

సారాంశం: ప్రజా జీవము

యోహాను: వ్యక్తిగత జీవము

సినాప్టిక్స్: పనిచేస్తుంది

యోహాను: పదాలు

సారాంశం: మానవత్వం

యోహాను: దైవత్వము

సినాప్టిక్స్ నుండి సారూప్యతలు & తేడాలు

సారూప్యతలు

అన్ని రికార్డులలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను, శిష్యుల పిలుపు, 5,000 మందికి ఆహారం మరియు శిష్యుల సముద్ర యాత్ర, పేతురు ఒప్పుకోలు, యెరూషలేము  ప్రవేశం, ప్రభు రాత్రి భోజనం మరియు వివిధ విభాగాల గురించి కథనాలు మరియు వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి. అభిరుచి కథనం. అయినప్పటికీ అవి చాలా తక్కువ మౌఖిక ఒప్పందాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

సినాప్టిక్స్‌తో ఉమ్మడిగా, యోహాను మన ప్రభువు యొక్క స్వస్థత మరియు ప్రకృతి అద్భుతాల నమూనాలను నమోదు చేస్తాడు, అయినప్పటికీ అతను వాటిని భిన్నంగా చూస్తాడు.

వ్యత్యాసాలు

ఇంకా చాలా వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి.

(1) యోహాను రికార్డ్ చేయని సమాచారము,

(2) సినాప్టిక్స్‌కు అదనపు పదార్థం,

(3) యోహాను సమాచారమును అందించే విధానం,

(4) ఆలయ ప్రక్షాళన వంటి చారిత్రక మరియు కాలక్రమ సమస్యలు యోహాను

యోహాను తన ఏడు “నేనే” ప్రకటనలతో (6:35; 8:12; 10:7; 10:11; 11:25; 14:6; 15:1) దేవుని కుమారుని దైవత్వమును నొక్కి చెప్పాడు.

ఏడు ప్రత్యేకమైన అద్భుత సంకేతాలు క్రీస్తు దైవత్వమును ప్రదర్శిస్తాయి (1–12).

యోహాను సువార్తలో 50%, అంటే మొత్తం 879 వచ్చనములలో 419 వచనాలు, యేసు మాట్లాడిన మాటలు ఉన్నాయి.

యోహాను సువార్తలో దాదాపు 93% సినోప్టిక్స్‌లో కనిపించడం లేదు, ఇది సువార్తలలో యోహాను సువార్తను ప్రత్యేకంగా చేస్తుంది.

యోహాను పాత నిబంధన నుండి 20 ఉల్లేఖనాలు మరియు 105 సూచనలు ఉన్నాయి.

“కుమారుడు” 17 సార్లు మరియు “దేవుని కుమారుడు” ఎనిమిది సార్లు, “ఏకైక కుమారుడు” మూడు సార్లు, “దేవుని కుమారుడు” ఒకసారి వస్తుంది. కొడుకు స్పష్టంగా యోహానులో ఒక ప్రధాన ఆలోచన.

“ఒక్కడే” (μονογενὴς) “కుమారుడు” (1:14; 3:16, 18)ను సవరించడానికి నాలుగు సార్లు వస్తుంది.

“నిశ్చయముగా, ఖచ్చితంగా” (ἀμήν ἀμήν) అనే పదాలు ప్రమాణం లేదా వాగ్దానానికి సమానం. ఈ పదాల పునరావృతం యోహాను సువార్తలో మాత్రమే జరుగుతుంది. “ఆమేన్” అనే పదానికి అర్థం అలాగే ఉండండి, ఇది సత్యం యొక్క ధృవీకరణను సూచిస్తుంది.

“నిజముగా” యొక్క పునరావృతం అనేది క్రింది ప్రకటన యొక్క వాస్తవికతపై దృష్టిని ఆకర్షించే ఒక ఉద్ఘాటన ప్రకటన. ఆమేన్ యొక్క ఈ రెట్టింపు యోహాను సువార్తలో 25 సార్లు సంభవిస్తుంది మరియు కొత్త నిబంధనలో మరెక్కడా లేదు: 1:51; 3:3, 5, 11; 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53; 8:34, 51, 58; 10:1, 7; 12:24; 13:16, 20, 21, 38; 14:12; 16:20, 23; 21:18.

1:51లో ఆయన మహిమ గురించి, 8:58లో ఆయన నిత్యత్వం గురించి, 10:1,7లో ఆయన ప్రత్యేకత గురించి, 6:32లో ఆయన మిషన్ గురించి, 13:21లో క్రీస్తును ప్రస్తావిస్తూ యోహాను “నిజంగా, నిశ్చయంగా” ఉపయోగించాడు. అతని అప్పగింపబడుట మరియు అతని మరణం యొక్క 12:24 లో.

8:34లో ఆధ్యాత్మిక బంధనాన్ని, 6:26లో ఆధ్యాత్మిక అంధకారాన్ని, 3:3, 5లో కొత్త పుట్టుక అవసరం, 5:24, 25లో రక్షణకు హామీని యేసు “నిజంగా, నిశ్చయంగా” ఉపయోగిస్తాడు; 6:47, 53; మరియు 8:51లో ఆయన మాటపై విశ్వాసముంచండి.

యేసు క్రీస్తును 13:38లో పేతురు తిరస్కరించడం, విశ్వాసి యొక్క గొప్ప పని, 14:12, మిషన్ 13:16, 20, 16:23లో ప్రార్థనలో విశ్వాసం, అనుసరించమని పీటర్‌కు చేసిన సవాలులో యేసు “నిజంగా, ఖచ్చితంగా” ఉపయోగిస్తాడు. 21:18లో ఆయన.

మాన్యుస్క్రిప్ట్స్

యోహాను “రైలాండ్స్ ఫ్రాగ్మెంట్”లో కనుగొనబడ్డాడు – AD 125-150, పాపిరస్.

సువార్త యొక్క ప్రధాన భాగాలు ప్రారంభ పాపిరస్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో భద్రపరచబడ్డాయి.

యోహాను 7:53-18 పాత మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో లేదు.

నిర్మాణం

 

1:1-18, సువార్తకు నాంది.

1:19 నుండి 12వ అధ్యాయం, యేసు బహిరంగ పరిచర్య

13 నుండి 20 అధ్యాయాలు, యేసు వ్యక్తిగత పరిచర్య

అధ్యాయం 21, అనుబంధం

 

విలక్షణమైన వేదాంత లక్షణాలు

 

యోహాను మత్తయి, మార్కు మరియు లూకా యొక్క సినోప్టిక్స్ కంటే విలక్షణంగా భిన్నంగా ఉన్నాడు.

యేసు తన అద్భుత “సూచనల” ద్వారా ధృవీకరించబడ్డాడు.

చాలా తక్కువ నైతిక సూచనలు.

 

సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన నేపథ్యం

 

యోహాను సువార్త యూదు క్రైస్తవుల కోసం రూపొందించబడింది

కమ్యూనిటీ మూలం యూదు కానీ యేసు విశ్వాసము కోసం బహిష్కరించారు.

పాత్ర మరియు పదజాలంలో పూర్తిగా యూదు.

గ్రీకు పదం “యూదులు” (పదం Ἰουδαῖος Ioudaios) మూడు ఉపయోగాలతో 70 సార్లు వస్తుంది:

దేశ నివాసులను సూచించడానికి జాతీయ, మతము

యూదయ నివాసులు

యేసును వ్యతిరేకించిన మత అధికారులు.

 

వ్రాయబడిన స్థలము

 

ఎఫెసస్‌లో లేదా సమీపంలో.

 

కానానిసిటీ

 

ప్రత్యక్ష కొటేషన్లు:

ఇగ్నేషియస్, 115

ది ఎపిస్టల్ టు డయోజెటస్, 117 (స్పష్టంగా యోహాను 3:16కు సూచన ఉంది)

పన్నెండు అపొస్తలుల బోధన, 115

పన్నెండు పాట్రియార్క్‌ల నిబంధనలు, 120

పాపియాస్, 120-130, ఐరేనియస్ ప్రకారం

బాసిలిడ్స్, 125

మార్సియన్, 130

వాలెంటినస్, 140

150 ఏళ్ల హెరాక్లియోన్ దానిపై వ్యాఖ్యానం రాశాడు, ఆరిజిన్ కోట్ చేసింది

ఓఫిట్స్ దానికి స్క్రిప్చరల్ అధికారాన్ని ఆపాదించారు, 220

నాయస్నెస్ మరియు పార్టెసి దీనిని ఉపయోగించారు

జస్టిన్ మార్టిర్, 145 దీనిని ఉపయోగించారు

టాటియన్, 150-170 కోట్స్ 1:5; 4:24

ఇరేనియస్, 177

అపొస్తలుడైన యోహాను యొక్క స్నేహితుడు మరియు సహచరుడు అయిన పాలీకార్ప్ (క్రీ.శ. 155 లేదా 156లో అమరుడయ్యాడు) గురించి తెలిసిన ఇరేనియస్, యోహాను సువార్తను అపొస్తలుడైన యోహాను యొక్క పనిగా పేర్కొన్నాడు; అతను నాల్గవ సువార్త మొత్తాన్ని సంఘములో సుప్రసిద్ధమైన మరియు దీర్ఘకాలంగా ఉపయోగించే పుస్తకంగా పరిగణించాడు.

“అపొస్తలుడైన యోహాను మిత్రుడైన పాలీకార్ప్‌తో సంభాషించిన ఇరేనియస్ ఈ సువార్తను అపొస్తలుని పనిగా ఉటంకించినప్పుడు, అతనికి తెలియజేయగల సమర్థుడైన వ్యక్తి యొక్క సాక్ష్యం ద్వారా అతను తనకు తానుగా ఈ సువార్తను చెప్పుకున్నాడని మనం ఊహించవచ్చు.” ఇరేనియస్, 177.

యోహాను మరణించిన 50 సంవత్సరాలకు పైగా, యోహాను జ్ఞాపకశక్తికి ట్రస్టీలు మరియు సంరక్షకులలో పాలికార్ప్ ఒకరు. యోహాను యోహాను పుస్తకాన్ని వ్రాసి ఉండాలి.

ఇరేనియస్ నుండి, నాల్గవ సువార్త యొక్క నియమబద్ధత మరియు రచయితత్వంపై సంఘములో వర్చువల్ ఏకాభిప్రాయం ఉంది.

పర్యవసానాలు

ఒక అస్పష్టమైన వర్గం మాత్రమే సువార్తను తిరస్కరించింది ఎందుకంటే 1:1 వారి విచిత్రమైన ఆలోచనలతో విభేదించింది.

యోహాను సువార్త రెండవ శతాబ్దపు మధ్యకాలానికి ముందు విశ్వసనీయమైనదిగా విస్తృత ఆమోదం పొందింది.

కానానిసిటీ ఇతర క్రొత్త నిబంధన పుస్తకం కంటే బలంగా ఉండవచ్చు.

కర్తృత్వం

 

బాహ్య సాక్ష్యం

ఈ పుస్తకాన్ని రాసినది యోహాను అని ప్రారంభ సంఘము ఏకగ్రీవంగా ఉంది.

అంతర్గత సాక్ష్యం

రచయిత యూదుడు.

రచయిత పాలస్తీనా యూదుడు.

సంఘటనల ప్రత్యక్ష సాక్షి: 1:29, 35-40; 2:1; 5:7; 8:20; 9:17; 10:20; 18:1); cf 1:14.

రచయిత అపొస్తలుడు.

అపొస్తలుడు, జెబెదీ మరియు సలోమీ కుమారుడు, జేమ్స్ సోదరుడు (Mk 1:19, 20; Mt 20:20; Jn 21:20, 24).

రచయిత యోహాను

పేరు ఇవ్వలేదు

అదే 1, 2, 3 యోహాను.

ప్రకటనలో పేరు కనుగొనబడింది (1:1, 4, 9; 22:8)

రుజువు

యూదుల అభిప్రాయాలతో సుపరిచితుడు

సమరయుల ద్వేషం, 4:9

భాష, 1:38, 41, 42; 19:13,17

శుద్ధీకరణ, 2:6

సబ్బాత్‌లు, 19:31

విందులు, 2:13; 5:1; 6:4; 7:2; 10:22; 11:55

ఎంబామింగ్, 19:40

పాత నిబంధన చిత్రాలు

గొర్రెపిల్ల, 1:29, 36

సర్పము, 3:14

జీవజలం, 4:13, 14

మన్నా, 6:31

కాపరి, 10:11

ద్రాక్షవల్లి, 15:1

స్థలాకృతి జ్ఞానం

బేతాబరా, 1:28

బెత్సైదా, 1:44

ఎనోన్, 3:23

సైచార్, 4:5

బెతనియ, 11:18, 54

యెరూషలేము  గురించి అతని జ్ఞానం

బెతస్థ, 5:2

సోలమన్ గుమ్మము, 10:23

నగరం మరియు దేవాలయం, 8:20; 18:1; 19:20, 41

రచయిత ప్రత్యక్ష సాక్షి, 1:14; 19:35

ఖచ్చితమైన రోజులు పేర్కొనబడ్డాయి, 1:29, 35, 43; 2:1; 4:40; 7:37; 11:6, 17, 39

ఖచ్చితమైన గంటలు పేర్కొనబడ్డాయి, 1:39; 4:6; 19:14

వ్యక్తుల ఖచ్చితమైన సంఖ్య, 1:35; 6:10

వస్తువుల ఖచ్చితమైన సంఖ్య, 2:6; 6:9,19; 19:39; 21:8, 11

రచయిత అపొస్తలుడు

శిష్యుల ఆలోచనలు ఆయనకు తెలుసు, 2:11, 17, 22; 4:27; 6:19, 60; 12:16; 13:22, 28; 20:9; 21:12

శిష్యులు ఏకాంతంగా మాట్లాడే మాటలు ఆయనకు తెలుసు, 4:31, 33; 9:2; 11:8, 12, 16; 16:17, 29

రచయిత అపొస్తలుడైన యోహాను

పేతురు, జేమ్స్ మరియు యోహాను—యేసు శిష్యులలో ముగ్గురు.

నాల్గవ సువార్త వ్రాయబడక ముందే పేతురు మరియు జేమ్స్ మరణించారు

యేసు ప్రేమించిన శిష్యుడు దానిని వ్రాసాడు, 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20, 24

 

యోహాను సువార్త ఎవరికి వ్రాయబడింది

 

ఎఫెసస్‌లోని క్రైస్తవుల అభ్యర్థన మేరకు యోహాను వ్రాయబడిందని సంప్రదాయం చెబుతోంది.

ఇది సాధారణంగా క్రైస్తవుల ప్రయోజనం కోసం వ్రాయబడింది.

సందర్భం

 

నిర్దిష్ట సందర్భం లేదు. ఇది సెరింథియనిజం యొక్క పెరుగుదల కావచ్చు.

“క్రీస్తు బాప్టిజం సమయంలో క్రీస్తు క్రీస్తు-ఆత్మను కలిగి ఉన్నాడని మరియు సిలువపై తన ఆత్మను విడిచిపెట్టాడని సెరింథస్ పేర్కొన్నాడు.” (మతవిశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా 1.26.2)

యోహాను క్రీస్తు యొక్క దైవత్వమును స్పష్టమైన వెలుగులోకి తీసుకురావడానికి వ్రాయబడ్డాడు (20:30-31).

ప్రారంభ సంఘము ఫాదర్‌లు యోహాను సారాంశాలకు అనుబంధంగా ఉండాలని భావించారు. కానీ ఇది అపొస్తలుడి ప్రాథమిక రూపకల్పన కాదు. ఈ సువార్త తప్పును దాడి చేయడం కంటే సత్యాన్ని స్థాపించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

 

కాలము

 

క్రీ.శ.90-100

 

సినోప్టిక్స్ నుండి తేడా

 

మొదటి మూడు సువార్తలను సినోప్టిక్ సువార్తలు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అవి ఒకే విధమైన నమూనా ప్రకారం వ్రాయబడ్డాయి.

మత్తయి మరియు మార్కు యేసు యొక్క అద్భుతాలను నొక్కిచెప్పారు, మరియు లూకా ఉపమానాలకు శ్రద్ధనిచ్చాడు; యోహాను ఏదీ చేయలేదు.

యోహాను యొక్క అద్భుతాలు సంకేతాలుగా ఇవ్వబడ్డాయి మరియు కొన్ని గొప్ప సత్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా వివక్షతతో ఎంపిక చేయబడ్డాయి (ఉదా., యేసు 5,000 మందికి ఆహారం ఇచ్చాడు, ఆపై జీవిత రొట్టెపై అతని ప్రసంగాన్ని అనుసరిస్తుంది).

యోహానులో పదకొండు నిర్దిష్ట సంకేతాలు ఉన్నాయి.

యోహానులో ఉపమానాలు లేవు.

“ఉపమానం” అనే పదం ఒక సారి వస్తుంది (10:6), కానీ సాధారణ గ్రీకు పదం (పారాబోల్) కాదు కానీ (పరోమియా). గుడ్ షెపర్డ్ కథ ఉపమానం కాదు, ఉపన్యాసం. లూకా 15లోని తప్పిపోయిన గొర్రెల రికార్డు ఒక ఉపమానం. యోహానులో యేసు ఉపయోగించే బొమ్మలు రూపకాల స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

భాష యొక్క సరళత కొంతమంది యోహాను యొక్క రికార్డును “సాధారణ సువార్త” అని లేబుల్ చేయడానికి కారణమైంది.

చాలా ఏకాక్షర మరియు అక్షరక్రమ పదాలు రావడం చాలా మందిని మోసం చేసింది. ఇది అత్యంత లోతైన సువార్త మరియు అర్థాన్ని గ్రహించడం చాలా కష్టం.

యోహాను తార్కిక మరియు కాలక్రమానుసారం రెండింటినీ ఇస్తాడు.

క్రీస్తు దైవత్వము ముందున్నప్పటికీ, క్రీస్తు యొక్క మానవత్వం దృష్టిని కోల్పోలేదు, కానీ ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పబడింది.

“యేసు” అనే పేరు దాదాపు పూర్తిగా “క్రీస్తు”ని మినహాయించి ఉపయోగించబడింది.

ఇది అతని దైవత్వము గురించి తెలిపే సువార్తలో వింతగా కనిపిస్తుంది.

 

ఉద్దేశ్యము

 

యోహాను సువార్త యొక్క ఉద్దేశ్యం రచయిత యొక్క స్వంత ప్రకటనలో కనుగొనబడింది: యోహాను 20:31f. ఇది ప్రకటించిన ప్రయోజనం.

యోహాను మనిషి హృదయంలో విశ్వాసం పుట్టించడానికి రికార్డ్ చేయబడింది.

యోహాను సువార్తలో “నమ్మండి” 98 సార్లు ఉపయోగించబడింది. ఇది సినోప్టిక్స్‌లో 40 కంటే తక్కువ సార్లు సంభవిస్తుంది. “విశ్వాసం” అనే నామవాచకం యోహానులో లేదు, కానీ ఇతర సువార్తలలో ఉపయోగించబడింది.

సువార్త అంతటా ఏ ఇతర సువార్త కంటే ఎక్కువగా యేసుక్రీస్తు దైవత్వముపై దృష్టి పెడుతుంది. క్రీస్తులో దేవుడు తనను తాను బయలుపరచుకున్నాడని స్పష్టమవుతుంది (1:1-18). దేవుడు ప్రపంచ రక్షకుడైన క్రీస్తులో చురుకుగా ఉన్నాడు, అతను ప్రణాళిక చేసిన మోక్షాన్ని తీసుకువస్తాడు (4:42).

 

అంశము

 

యోహాను సువార్త యొక్క ప్రధాన అంశం క్రీస్తు దైవత్వము.

మెస్సియానిక్ పాత్రకు కూడా ప్రాధాన్యత ఉంది.

“నిత్య జీవము” 35 సార్లు సంభవిస్తుంది, కానీ సారాంశంలో 12 సార్లు మాత్రమే.

నాందిలో చెప్పినట్లుగా (1: 1-18), యేసు దేవుని యొక్క శాశ్వతమైన స్వీయ-బహిర్గత వాక్యం, వివిధ సమయాల్లో అనేక విధాలుగా వ్యక్తీకరించబడింది, కానీ చివరకు మానవ జీవములో అవతరించాడు. మొత్తం సువార్త నొక్కిచెప్పినట్లుగా, యేసు తండ్రి యొక్క శాశ్వతమైన కుమారుడు, ప్రపంచ రక్షణ కొరకు ప్రపంచంలోకి పంపబడ్డాడు.

అతను అందించే తండ్రి యొక్క ప్రత్యక్షత అంటే ప్రపంచ రక్షణ: ప్రత్యక్షత మరియు మోక్షం యేసు తన జీవితాన్ని సిలువపై వేయడంతో కలిసి పరిణమించాయి.

తండ్రి మరియు కుమారుడు ఒకరికొకరు శాశ్వతంగా భరించే సంబంధం ఒక సమావేశం లేదా ప్రేమ యొక్క పరస్పర నివాసంగా ప్రకటించబడింది. యేసు తండ్రిలో ఉన్నాడు; తండ్రి అతనిలో ఉన్నాడు. మరియు యేసు తండ్రిని బయలుపరచడానికి వచ్చిన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనుషులు మరియు స్త్రీలు ఆయనపై విశ్వాసం ద్వారా నిత్యజీవాన్ని పొందగలరు-మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు వారిలో నివసించే విధంగా దేవునిలో నివసించే అతని ప్రేమ యొక్క దైవిక సహవాసంలోకి లాగబడవచ్చు.

చిత్రీకరణ

 

యోహాను సువార్త చిత్రీకరణలో విలక్షణమైనది-సువార్త యొక్క ఉద్దేశ్యం యోహాను యొక్క పదార్థాల ఎంపిక యొక్క స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది, ఇవి సినోప్టిక్ సువార్తలకు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి.

అతను జననం, బాప్టిజం, వంశవృక్షం, టెంప్టేషన్, భూతాలను తొలగించడం, ఉపమానాలు, రూపాంతరం, ప్రభువు భోజనం యొక్క సంస్థ, గెత్సేమనేలో వేదన మరియు ఆరోహణ వంటి వాటిని వదిలివేస్తాడు.

యేసు సర్వశక్తిమంతుడని నిరూపించే ఏడు సంకేతాలు లేదా అద్భుతాలను యోహాను ఎంచుకున్నాడు (అధ్యాయాలు 2-12).

ఈ సంకేతాలను అనుసరించి యేసు ఇచ్చే ప్రసంగాలు వాటి ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తాయి.

ప్రత్యేకమైన “నేను” ప్రకటనలలో (6:35; 8:12; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5) సంభవించే యేసు వాదనలపై యోహాను నొక్కిచెప్పాడు. .

గ్రహీతలు

 

ఎవరునూ పేర్కొనబడలేదు.

కానీ పుస్తకం మొత్తం ప్రపంచాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంది (1:9-12; 3:16; 17:18,21,23).

“ప్రపంచం” 78 సార్లు ఉపయోగించబడింది.

సాధ్యమైనంత విస్తృత ప్రేక్షకుల కోసం ఉద్దేశించబడింది. లెవాంటైన్ దేశాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న యూదుల నేపథ్యం మరియు విశ్వాసం కలిగిన వ్యక్తులను చెదరగొట్టే యూదులను రచయిత దృష్టిలో పెట్టుకున్నారని అనుకోవడం సురక్షితం.

యోహాను గ్రీకు ఆలోచనలకు సాక్షి కాదు.

యోహాను చారిత్రక కథనం కంటే వేదాంత గ్రంథం. ఇది సారాంశం కంటే ఎక్కువ వేదాంతమైనది మరియు విశ్వవ్యాప్తమైనది. ఇది తప్పనిసరిగా తక్కువ యూదు కాదు. యోహాను యొక్క సువార్త సారాంశం కంటే విస్తరించిన జెంటిల్ నియోజకవర్గానికి విజ్ఞప్తి చేసింది.

ఈ సమయంలో సంఘము రెండవ మరియు మూడవ తరం క్రైస్తవులతో కూడి ఉంది, వీరికి యేసు గురించి మరింత వివరణాత్మక సూచనలు మరియు సంఘములో మతభ్రష్టత్వం మరియు బయటి నుండి పెరుగుతున్న వ్యతిరేకత వల్ల తలెత్తిన క్షమాపణ సమస్యలకు కొత్త రక్షణ అవసరం. సిద్ధాంతపరమైన వైవిధ్యాలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి మరియు కొన్ని ప్రాథమిక క్రైస్తవ సత్యాలు సవాలు చేయబడ్డాయి. మారుతున్న కాలానికి కొత్త ప్రదర్శన అవసరం.

 

కీలక పదాలు

 

తండ్రి, 121 సార్లు

ప్రేమ, 57 సార్లు

లోకము, 78 సార్లు

కుమారుడు (క్రీస్తు), 42 సార్లు

విశ్వాసము, 98 సార్లు

జీవము, 52 సార్లు

 

ఏడు సంఖ్య గల రెండు విభాగాలు

 

ఏడు సంకేతాలు:

నీరు ద్రాక్షరసముగా మార్చబడుట 2:1-11

అధికారి కుమారుడు స్వస్థత పొందుట, 4:46-51

పక్షావాయువు గల వ్యక్తి స్వస్థత పొందుట 5:1-9

5000 మందిని పోషించుట 6:1-14

నీటి మీద నడచుట 6:16-21

గుడ్డివానికి స్వస్థత 9:1-7

లాజరు పునరుత్థానం 11:1-46

ఏడు “నేను” ప్రకటనలు

జీవపు ఆహారము, 6:35

లోకమునకు వేలుగు, 8:12

ద్వారము, 10:9

మంచి కాపరి, 10:11

పునరుత్థానం మరియు జీవము, 11:25

మార్గం, సత్యం మరియు జీవము, 14:6

ద్రాక్షావల్లీ, 15:1

 

ముఖ్యాంశాలు

 

ముండు మాటలు 1:1-18

వాక్యమే దేవుడు, 1-3

వాక్యము శరీరధారి ఆయెను, 14

దేవునిచే బయలుపరచబడిన వాక్యము, 18

పరిచయం 1:19-51

బాప్తీస్మమిచ్చు యోహాను సాక్ష్యము  1:19-36

యేసు దేవుని బయలుపరచేవాడు, 36, మరియు మానవుని విమోచకుడు, 29

ఆంద్రేయ సాక్ష్యము , 1:37-42

యేసు మెస్సీయ, 41

ఫిలిప్పు సాక్ష్యము, 1:43-46

యేసు పాతనిబంధన యొక్క నెరవేర్పు, 45

నతానయేలు సాక్ష్యము, 1:47-51

యేసు దేవుని కుమారుడు, ఇశ్రాయేలు రాజు, 49

మాటల, కార్యముల సాక్ష్యము , 2-12

యేసు తన సాక్షులకు సాక్షి, 13-17

ప్రపంచానికి సాక్షి, 18-20

ముగింపు – మహిమపరచబడుట, 21

సాధారణ ముఖ్యాంశాలు

 

పరిచయం, 1

బహిరంగ పరిచర్య, 2-12

రహస్య పరిచర్య, 13-17

మరణం మరియు పునరుత్థానం, 18-20

ముగింపు, 21

 

Share